सत्ता और संसाधनों की असमानता के बीच पाकिस्तान में क्यों बढ़ रहा है असंतोष?

Pakistan News: पाकिस्तान बने हुए 79 साल हो चुके हैं। बहुत कुछ बदल चुका है, लेकिन राष्ट्रीय पहचान, संसाधनों और प्रतिनिधित्व और पड़ोसी देशों के साथ संबंधों को लेकर बुनियादी विरोधाभास आज भी उतने ही गहरे हैं जितने 1947 में थे। इसके मूल में यह गलत ऐतिहासिक धारणा है कि उपमहाद्वीप के मुसलमान एक ऐसी कौम हैं जिनकी सामाजिक मान्यताएं और हित हिंदुओं से बिल्कुल अलग हैं। 1971 में पूर्वी पाकिस्तान के अलग होने से एक बुनियादी बदलाव की शुरुआत हो सकती थी, लेकिन देश ने इसी नैरेटिव को और मजबूत करने का रास्ता चुना।

हाल के वर्षों में हिंदुत्व के उभार और खासकर मई 2025 की घटनाओं ने देश के विचारकों को नई ऊर्जा दी है। फिर भी, पाकिस्तान के सीमावर्ती इलाकों के साथ जैसा व्यवहार किया जाता है, उससे अलग-अलग इलाकों के राजनीतिक रूप से जागरूक युवाओं के बीच राष्ट्रीय दावों को लेकर टकराव बढ़ता रहता है। इन आवाजों को या तो अनसुना कर दिया जाता है या फिर दबा दिया जाता है। और इस तरह पाकिस्तान एक बुनियादी विरोधाभास में फंसा हुआ है। एक ऐसा देश जो देश-विदेश में खुद को एक मुस्लिम ताकत के तौर पर पेश करने पर जोर देता है, जबकि कई जातीय-भाषाई समूह और गैर-मुस्लिम पूरी तरह से अलग वैचारिक दावे करते हैं।

बेशक, यह सिर्फ पहचान का मामला नहीं है। यह सत्ता और संसाधनों का भी मामला है। आधुनिक राष्ट्र-राज्य हर जगह, न कि सिर्फ पाकिस्तान में, एक बनाई गई व्यवस्था है। लेकिन कई अन्य मामलों में, अलग-अलग जातीय-भाषाई, धार्मिक और अन्य समुदायों ने राष्ट्रीय पहचान को लेकर समझौते किए हैं क्योंकि उन्होंने सत्ता-साझाकरण की ऐसी व्यवस्थाएं बनाई हैं जो कमोबेश सभी को स्वीकार्य हैं। उदाहरण के लिए मलेशिया को ही लें। वहां गैर-मुस्लिम चीनी और भारतीय अल्पसंख्यकों की बड़ी आबादी है, जिन्हें काफी आर्थिक विशेषाधिकार प्राप्त हैं, और उन्होंने एक ऐसी राजनीतिक व्यवस्था को स्वीकार कर लिया है जिसमें मलय बहुसंख्यकों की सर्वोच्चता को मान्यता दी गई है। मंदारिन और तमिल राष्ट्रीय भाषाएं नहीं हैं, लेकिन उन्हें संवैधानिक संरक्षण प्राप्त है। मलेशियाई व्यवस्था में कई कमियां हैं, जिनमें ग्रामीण इलाकों में मलयों का एक बड़ा गरीब वर्ग और सत्तावादी रवैया शामिल है, लेकिन औपनिवेशिक शासन के बाद बनी सत्ता की जटिल व्यवस्थाओं के मामले में, यह निश्चित रूप से पाकिस्तान की व्यवस्था से बेहतर काम करती है।

असल में, पाकिस्तान में शायद ही कोई काम करने वाली प्रतिनिधि संस्थाएं हैं; राज्य के गैर-निर्वाचित तंत्र सीमावर्ती क्षेत्रों के संसाधनों को हड़प लेते हैं और बेपरवाही से सबसे गरीब और वंचित लोगों को उनके अधिकारों से बेदखल कर देते हैं। सरकार के विचारक उन सरदारों और नवाबों के बारे में बड़ी-बड़ी बातें करते हैं जो अपनी जनता का हक मारते हैं, जबकि वे खुद मौजूदा प्रांतों की जगह दर्जनों प्रशासनिक इकाइयाँ बनाने की बेतुकी योजनाएँ बनाते हैं।

संक्षेप में कहें तो, सेना-समर्थित शासक वर्ग ऐतिहासिक रूप से हाशिए पर रहे इलाकों के रसूखदार लोगों के साथ भी सत्ता साझा करने को तैयार नहीं है; फिर भी, वह अपनी बात मानने वाली सरकारों को कुछ साल तक बनाए रखने की कोशिश करता है, और फिर मौजूदा सत्ताधारी गुट को बिना किसी सम्मान के हटाकर उसकी जगह दूसरा गुट ले आता है। यह सब कुछ लगभग 80 साल से चल रहा है, जिसकी शुरुआत भौगोलिक स्थिति के कारण हुई थी। सत्ता प्रतिष्ठान का मानना ​​है कि महल की साज़िशें और जनता को अज्ञानी बनाए रखना कारगर रणनीतियाँ हैं, क्योंकि अमेरिका, चीन, खाड़ी देश और अन्य मददगार देश इस सुरक्षा-केंद्रित राज्य को बनाए रखने में दिलचस्पी रखते हैं। असल में, आम पाकिस्तानी नागरिक भारी कर्ज और पूरी तरह से अनुत्पादक औपचारिक अर्थव्यवस्था के बोझ तले दब गया है।

भू-रणनीतिक लाभों पर निर्भरता और अपने पड़ोसी देशों को दुश्मन के तौर पर पेश करने की नीति साथ-साथ चलती है। बेशक, भारत और अफ़गानिस्तान में लालची और नफ़रत फैलाने वाली सरकारें क्षेत्रीय शांति के लिए कुछ अच्छा नहीं कर रही हैं। असल में, 15 अगस्त को भारतीय सत्ता प्रतिष्ठान भी अति-राष्ट्रवादी दिखावा करेगा, और ऐसा दिखाएगा कि वह कब्जे वाले कश्मीर से लेकर नागालैंड तक आंतरिक विरोधियों जिन्हें वे कॉकरोच या कुछ और कहते हैं से मुक्त है।

इसी तरह, राज्य ने देश के लंबे समय से पीड़ित सीमावर्ती इलाकों और मेहनतकश लोगों पर एक ही तरह की दमनकारी नीति बार-बार थोपी है। विदेशी साज़िश जो लगभग हमेशा भारत या अफ़गानिस्तान में रची जाती है, को खत्म करने के नाम पर दमन और शोषण को सही ठहराया जाता है। हालाँकि, समय के साथ देश के भीतर 'दुश्मन' बढ़ते गए हैं; यह सब उस जर्जर व्यवस्था की पोल खोलता है जिसे छोटी सोच वाले शासक बनाए हुए हैं, जिनकी चाहत सिर्फ़ सत्ता और दौलत है। और यह सब तब हो रहा है जब देश की बहुत बड़ी युवा आबादी बुनियादी मानवीय ज़रूरतों और आज़ादी से वंचित है तो फिर, पाकिस्तान के जटिल राष्ट्रीय मुद्दे के समाधान की क्या उम्मीदें हैं? बहुत ज़्यादा नहीं, लेकिन हमारे बीच अभी भी कई लोग हैं जो असली आज़ादी (औपनिवेशिक मानसिकता से मुक्ति) के लिए संघर्ष कर रहे हैं। इसके लिए हालात बनाना एक बड़ी चुनौती होगी, लेकिन हमें एक ऐसे बहु-राष्ट्रीय सामाजिक समझौते की ज़रूरत है जो पाकिस्तान के सभी समुदायों के लोगों को बराबरी का दर्जा दे। प्रकृति से हमें मिले संसाधनों का इस्तेमाल सभी की ज़रूरतों को पूरा करने के लिए किया जाना चाहिए, जिसमें आने वाली पीढ़ियाँ भी शामिल हैं। और हमारे पड़ोसियों के साथ शांति भी होनी चाहिए। तभी खुद को रखवाला बताने वाले लोग जनता की इच्छा के अनुसार काम करेंगे।