मुसलमान कवि भी थे श्री राम के मुरीद, कुछ यूं कविताओं में उकेरा उनके प्रति प्रेम

इंटरनेशनल डेस्क. भगवान राम का भव्य मंदिर अब अयोध्या को सुशोभित कर रहा है। श्री राम उर्दू कवियों और सामान्य कवियों के लिए प्रेरणास्रोत रहे हैं। उन्होंने आदर्शों के लिए एक रूपक के रूप में कार्य किया, जो धर्म और कविता विश्वास की देखभाल और रक्षा के लिए चुने गए व्यक्ति को प्रदान करते हैं। राम ने सिद्धांतों और प्रेम के चिंतन के लिए आदर्श आदर्श के रूप में कार्य किया।

उर्दू कवियों ने रामायण के पूरे महाकाव्य को उर्दू कविता में लिखने का प्रयास किया है। दरअसल, मूल रूप से पद्य में रचित रामायण उर्दू लेखकों द्वारा पद्य और गद्य दोनों में लिखी गई है। दिल्ली स्थित प्रसिद्ध साहित्यिक इतिहासकार रक्षंदा जलील ने पता लगाया है कि उर्दू में 300 से अधिक रामायण लिखी गई हैं, जिनमें से कई उर्दू पद्य में हैं जिन्हें मंजुम रामाय के रूप में जाना जाता है।

उर्दू कविता रामायण में वर्णित विभिन्न घटनाओं के बारे में लिखी गई लंबी कविताओं से भरी हुई है। राम का अपने माता-पिता से अलग होना, अपनी पत्नी सीता के लिए उनका प्यार, सीता का उनसे अलग होना, अपने प्यारे भाई लक्ष्मण को चोट लगना और एक विजयी राजकुमार के रूप में उनकी अयोध्या वापसी सभी कुछ लिखा गया है।

हिंदू देवी-देवताओं के सम्मान में अपनी कलम चलाने वाला सबसे उल्लेखनीय मुस्लिम नाम शायर अब्दुर्रहीम खानखाना था, जो सम्राट अकबर के दरबार के नौ रत्नों में से एक था। उनके संत गुणों के कारण उन्हें रहीमदास के नाम से जाना जाता था। रहीम वास्तव में संत तुलसीदास द्वारा प्रतिपादित राम की लोकप्रिय कहानियों के रक्षक थे। रहीम और तुलसीदास साथी थे। पंडित क्रोधित थे, क्योंकि तुलसीदास ने वाल्मिकी की संस्कृत को स्थानीय भाषा में लिखा था और इसलिए जब पंडितों ने उन्हें नुकसान पहुंचाने का प्रयास किया, तो रहीम ने तुलसीदास को मस्जिद में आश्रय दिया। तुलसीदास ने इसके बारे में इन दोहों में लिखा है:
तुलसी सरनाम गुलामु है रामको, जाको रचे सौ काहे कुछ औ-ऊमांगी के खेबो, मस्सेतको साइबो, लाइबोको ऐकु, ना देबोको दैउ (मैं तुलसी हूं, राम का दास, तुम जो चाहो कहो, मैं मांगता हूं और खाता हूं, मैं मस्जिद में सोता हूं, मैं बेफिक्र हूं।)

रहीम को रामायण, महाभारत और अठारह पुराणों पर अधिकार था। रहीम के राम गरीबों और शरणार्थियों के रक्षक तुलसी के राम के समान हैं। अपने दोहों के माध्यम से रहीम बताते हैं कि राम की कहानी ने लोगों को कितनी गहराई से प्रेरित किया है क्योंकि वह दुनिया भर की छोटी-छोटी घटनाओं को बड़ी कुशलता और साक्ष्य के साथ प्रस्तुत करते हैं।

ऊँचे काम बड़े करें, तौ न बिगड़ै होय,
ज्यों रहिमहनुमंत को गिरधर काहे न कोय
(कोई भी नौकर-चाकरी करने से आदमी अपनी हैसियत नहीं खोता
जैसे हनुमानजी को पर्वत के वाहक के रूप में हेय दृष्टि से नहीं देखा जाता)

राम पर सबसे लोकप्रिय प्रतिपादनों में से एक आश्चर्यजनक रूप से उपमहाद्वीप के सबसे प्रमुख कवि अल्लामा मुहम्मद इकबाल द्वारा लिखा गया है, जिन्हें विवादास्पद रूप से अति इस्लामवादी कहा जाता है। उनका राम-ए-हिंद (भारत के राम) राम की उन विशेषताओं की छवि गढ़ता है, जिनके लिए उन्हें मर्यादा पुरुषोत्तम के रूप में जाना जाता है। इकबाल के लिए राम भारत का गौरव हैं।

लबरेज़ है शराब-ए हकीकत से जाम-ए हिंद,
सब फ़लसफ़ी हैं खित्ता-ए मगरिब के राम-ए हिंद
(हिन्द का प्याला हकीकत की शराब से लबालब है
पश्चिम के सभी दार्शनिकों को हिंद के राम ने अपना लिया है)

है राम के वजूद पे हिन्दोस्तां को नाज़
अहल-ए-नज़र समझते हैं उसको इमाम-ए-हिन्द
(भारत को राम के नाम पर सदैव गर्व हो सकता है
अंतर्दृष्टि वाले लोग उनमें भारत का नेता देखते हैं)

उसका करम शरीक है तो गम नहीं
दामन-ए दश्त दामन-ए मादर से कम नहीं
(यदि किसी पर उनका दिव्य आशीर्वाद हो तो उसे कोई दुःख नहीं हो सकता
जंगल का दामन किसी माँ के दामन से कम नहीं होता)

बाहर जो कुंडली से चलीं धोखा खा गई
रावण के छल में है महारानी आ गई
(जैसे ही वह घेरे से बाहर निकली, फंस गई
हाय, रानी रावण के धोखे से मोहित हो गयी थी)

मुंशी बनवारी लाल शोला एक उत्तर भारतीय कवि जो मिर्ज़ा हरगोपाल तफ्ता के शिष्य थे, जो स्वयं महान मिर्ज़ा ग़ालिब के शिष्य थे, उन्होंने सीता हरण विशेष घटना पर एक परिभाषित कविता लिखी। कविता सीता के नाजुक और करुणामय पक्ष को उजागर करती है, जिसने अपनी दयालुता के कारण अपनी सुरक्षा के लिए खींची गई लक्ष्मण रेखा को पार कर लिया।

बाहर जो कुंडली से चलीं धोखा खा गई
रावण के छल में है महारानी आ गई
(जैसे ही वह घेरे से बाहर निकली, फंस गई
हाय, रानी रावण के धोखे से मोहित हो गयी थी)

एक और कविता जो रामायण के ऐसे दृश्यों या अनुक्रमों को जीवंत करती है वह है रामायण पर बेताल बरेलवी की मसनवी। बरेलवी उस दृश्य का चित्रण करते हैं जब श्रवण कुमार को भगवान राम के पिता राजा दशरथ का तीर लग जाता है। बरेलवी फ़ारसी में हिंदी से जुड़े हुए लिखते हैं - उस दृश्य का वर्णन करते हुए जहां श्रवण कुमार दशरथ के तीर से बुरी तरह घायल हो गए थे और मरने के करीब थे, उन्होंने दशरथ से अपने अंधे माता-पिता के लिए तुरंत पानी लेने का अनुरोध किया जो जंगल में अकेले थे।

माता पिता कुबूल हो श्रवण की राम राम
पानी पिलाओ क्या नहीं हुआ काम ही तमाम
छागल से पहले भर दिया उमर-ए-रावण ने जाम
कातिल के हाथ भेज रहा हूं यही पैग़ाम
(प्रिय माता-पिता, कृपया मेरा अभिवादन स्वीकार करें, राम राम
मैं तुम्हारे लिए पानी कैसे लाऊं, क्योंकि मैं मरने पर हूं
इस निरंतर बहती जिंदगी ने समय से पहले ही मेरा जाम भर दिया है
और मुझे अपने कातिल द्वारा आपको संदेश भेजने के लिए मजबूर किया गया है)

एक कविता है जिसका शीर्षक है सिर्फ राम। इसे रहबर जौनपुरी ने लिखा है। उनके शांति, सद्भाव और सत्य प्रेम समेत कई अच्छे गुणों को गिनाते हुए बताते हैं कि क्यों हिंदुस्तान की धरती को उन पर गर्व है। 

रस्म-ओ-रिवाज-ए राम से अरी हैं शर-पसंद
रावण की नीतियों के पुजारी हैं शर-पसंद
(जिन्हें बुराई पसंद है वे राम की परंपराओं से वंचित हैं
वे रावण की प्रथाओं के उपासक हैं)