जीवात्मा के शरीर में 10 प्रकार के वायु
punjabkesari.in Wednesday, Oct 07, 2015 - 03:44 PM (IST)
गीता व्याख्या अध्याय (4)
श्रीमद्भगवद्गीता यथारूप व्याख्याकार : स्वामी प्रभुपाद अध्याय 4 (दिव्यज्ञान)
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे।
आत्मसंयमयोगाग्रौ जुह्वति ज्ञानदीपिते।। 27।।
सर्वाणि—सारी; इन्द्रिय—इन्द्रियों के; कर्माणि—कर्म; प्राण-कर्माणि—प्राणवायु के कार्यों का; च—भी; अपरे—अन्य; आत्म-संयम—मनोनिग्रह का; योग—संयोजन विधि; अग्रौ—अग्रि में; जुह्वति—अर्पित करते हैं; ज्ञान-दीपिते—आत्म साक्षात्कार की जिज्ञासा के कारण।
अनुवाद- दूसरे, जो मन तथा इन्द्रियों को वश में करके आत्म-साक्षात्कार करना चाहते हैं, सम्पूर्ण इन्द्रियों तथा प्राणवायु के कार्यों को संयमित मन रूपी अग्रि में आहुति कर देते हैं।
तात्पर्य- यहां पर पतंजलि द्वारा सूत्रबद्ध योगपद्धति का निर्देश है। पतंजलि कृत योगसूत्र में आत्मा को प्रत्यगात्मा तथा परागात्मा कहा गया है। जब तक जीवात्मा इन्द्रियभोग में आसक्त रहता है तब तक वह प्रगात्मा कहलाता है और ज्यों ही वह इन्द्रियभोग से विरत हो जाता है तो प्रत्यगात्मा कहलाने लगता है।
जीवात्मा के शरीर में दस प्रकार के वायु कार्यशील रहते हैं और इसे श्वासप्रक्रिया (प्राणायाम) द्वारा जाना जाता है। पतंजलि की योगपद्धति बताती है कि किस तरह शरीर के वायु के कार्यों को तकनीकी उपाय से नियंत्रित किया जाए जिससे अन्तत: वायु के सभी आंतरिक कार्य आत्मा को भौतिक आसक्ति से शुद्ध करने में सहायक बन जाएं।
इस योगपद्धति के अनुसार प्रत्यगात्मा ही चरम उद्देश्य है। यह प्रत्यगात्मा पदार्थ की क्रियाओं से प्राप्त की जाती है। इन्द्रियां इन्द्रियविषयों से प्रतिक्रिया करती हैं, उदाहरण के तौर पर कान सुनने के लिए, आंख देखने के लिए, नाक सूंघने के लिए, जीभ स्वाद के लिए तथा हाथ स्पर्श के लिए हैं, और ये सब इन्द्रियां मिलकर आत्मा से बाहर के कार्यों में लगी रहती हैं।
ये ही कार्य प्राणवायु के व्यापार (क्रियाएं) हैं। अपान वायु नीचे की ओर जाती है, व्यान वायु से संकोच तथा प्रसार होता है, समान वायु से संतुलन बना रहता है और उदान वायु ऊपर की ओर जाती है और जब मनुष्य प्रबुद्ध हो जाता है तो वह इन सभी वायुओं को आत्म-साक्षात्कार की खोज में लगाता है।
(क्रमश:)