नेता सद्भाव और भाईचारे की नई तर्ज पर देश का नेतृत्व करने में विफल

मानो या न मानो, भारतीय समाज के अंतर-धार्मिक वर्गों के बीच बढ़ती असहिष्णुता के इन दिनों में भी, कर्नाटक में बेलूर के 12वीं शताब्दी के वास्तुशिल्प आश्चर्य चेन्नाकेशव मंदिर ने कुरान की आयतों के पाठ के साथ रथोत्सव शुरू करने की परंपरा को जीवित रखा है। मौलवी सैयद सज्जाद बाशा द्वारा कुरान से आयतों के उच्चारण का यह हृदयस्पर्शी दृश्य हाल ही में दक्षिणपंथी कार्यकत्र्ताओं के विरोध के बावजूद देखा गया।

सच है, कर्नाटक ने हाल के महीनों में सांप्रदायिक तनाव की कुछ परेशान करने वाली घटनाएं देखी हैं और दक्षिणपंथी हिंदू समूहों ने राज्य में अल्पसंख्यकों के खिलाफ समन्वित अभियान शुरू करना जारी रखा है। जनवरी में हिजाब पहनने के खिलाफ धर्मयुद्ध देखा गया, जिसके बाद भगवा स्कार्फ पहनने के लिए दक्षिणपंथी प्रयास किए गए। हिजाब प्रतिबंध के बाद, हिंदुत्व समूह अब शिवमोगा जिले में हलाल मांस की बिक्री पर हमले की घटनाओं के साथ मुसलमानों की आजीविका को निशाना बना रहे हैं। 

इस व्यवस्था के तहत, यह निश्चित नहीं था कि क्या इस सदियों पुरानी परंपरा को बनाए रखा जाएगा, खासकर जब गैर-हिंदू व्यापारियों को मंदिर के पास व्यापार न करने के लिए कहा गया था। इसके बाद राज्य का बंदोबस्ती विभाग हरकत में आया और मंदिर के अधिकारियों को परंपरा को आगे बढ़ाने के लिए कहा। 

आयोजन के दौरान कोई अप्रिय घटना नहीं देखी गई, हालांकि हिंदुत्व समर्थक समूहों ने पहले जिला अधिकारियों से गैर-हिंदू व्यापारियों के त्यौहार में भाग लेने पर प्रतिबंध लगाने के लिए कहा था। ऐसा कुछ नहीं हुआ। यह अनूठी परंपरा भारतीय समाज के विभिन्न वर्गों के बीच सद्भाव और एकजुटता का एक शक्तिशाली संदेश देती है। मुद्दा यह है कि क्या यह प्रथा देश के बाकी हिस्सों में अनुकरण करने लायक है? यह काफी कठिन कार्य है क्योंकि ऊपर से कुछ भी थोपा नहीं जा सकता। इसका फैसला जनता पर छोड़ देना चाहिए। 

यह हिंदू और मुस्लिम समुदाय के दिल और दिमाग का मामला है। इतना ही नहीं, आज की सामाजिक जटिलताओं में यह एकतरफा रास्ता नहीं हो सकता। कुछ भी तब तक नहीं चल सकता जब तक कि धार्मिक प्रथाओं के बारे में सांप्रदायिक विभाजन के दोनों पक्षों के बुनियादी रवैये में बदलाव न हो। आज का सामाजिक-धार्मिक दृष्टिकोण जटिल हो गया है। हम इन दिनों सार्वजनिक जीवन में चौतरफा गिरावट देख रहे हैं। जहां राजनेता अस्तित्व के लिए अपनी व्यक्तिगत लड़ाई लड़ते हैं, प्रमुख मुद्दों को या तो पीछे धकेल दिया जाता है या अल्पकालिक व्यक्तिगत लाभ के लिए आसानी से अनदेखा कर दिया जाता है। हमें यह याद रखने की जरूरत है कि संकीर्ण कोणों और बंद दिमागों के बीच हम कर्नाटक मंदिर की परंपरा का पालन नहीं कर सकते। 

वैसे भी, सभी स्तरों पर हमारे नेता सद्भाव और भाईचारे की नई तर्ज पर देश का नेतृत्व करने में विफल रहे हैं। हम इस बात की एक लंबी सूची बना सकते हैं कि हमारे बड़े और छोटे नेताओं ने धर्म के नाम पर प्रतिस्पर्धी पागल ताकतों के लाभ के लिए राजनीति के बहाव में कैसे योगदान दिया है। हम जो अक्सर देखते हैं वह मध्यकाल की बर्बरता है जिसका हमारे समाज में कोई स्थान नहीं होना चाहिए। दो गलतियों से एक सही नहीं बनता। किसी भी जाति, समुदाय या धार्मिक समूह का कोई भी व्यक्ति वहशियाना प्रदर्शन को मंजूरी नहीं दे सकता जैसा कि हमने मध्यप्रदेश और दिल्ली के जहांगीरपुरी में नवरात्रि समारोह के दौरान देखा। यहां तक  कि जोधपुर में भी 3 मई को ईद-उल-फितर से पहले सांप्रदायिक हिंसा देखी गई। 

जैसा भी हो, हमें एक अमानवीय समाज नहीं बनना चाहिए, जहां ऐसा लगता है कि हमने महात्मा गांधी की शपथ लेने का नैतिक अधिकार भी खो दिया है। यहां सवाल बहुसंख्यक सांप्रदायिकता या अल्पसंख्यक सांप्रदायिकता का नहीं है बल्कि यह है कि हम क्या व्यवहार करते हैं और क्या उपदेश देते हैं। यह अफसोस की बात है कि इस संबंध में हमारी विफलता स्पष्ट हो रही है। अफसोस की बात है कि सांप्रदायिक खतरे का निष्पक्ष और साहसपूर्वक सामना करने के लिए दिवालियापन बढ़ रहा है। हमारे देश में धर्मों का न केवल पुजारियों द्वारा बल्कि सभी रंगों और रंगों के राजनेताओं द्वारा भी दुरुपयोग और दुव्र्यवहार किया गया है। इसने हमारे समाज में अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक समुदायों के बीच युद्ध-रेखाएं खींचने के लिए गलत तत्वों को प्रोत्साहित किया है। 

जहां राजनेता, पुलिस, माफिया और धार्मिक नेता अपना खेल खेलते हैं, सांप्रदायिक विभाजन के दोनों ओर के गरीब सबसे अधिक पीड़ित हैं। क्या सरकार साम्प्रदायिक हिंसा को रोकने के लिए दृढ़ता से कार्य कर सकती है? इसके लिए एक मजबूत राजनीतिक इच्छाशक्ति और उपद्रव करने वालों के खिलाफ कड़ी कार्रवाई की आवश्यकता होगी, जिसकी दुर्भाग्य से इस समय राजनीति में कमी है।-हरि जयसिंह